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老子 道德經

道德經

第一章  道可道 非常道 名可名 非常名 無名天地之始 有名萬物之母 故常無 欲以觀其妙 常有故以觀其徼 此兩者 同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門

第二章  天下皆知美之為美 斯惡已 皆知善之為善 斯不善已 故有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 聲音相和 前後相隨  是以聖人處無為之事 行不言之教 萬物作焉而不辭 生而不有 為而不恃 功成而不居 夫唯弗居 是以不去

第三章  不尚賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不為盜 不見可欲 使民心不亂 是以聖人之治 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 常使民無知無欲 使夫智者不敢為也 為 無為 則無不治

第四章  道沖 而用之或不盈 淵兮似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 湛兮似或存 吾不知誰之子 象帝之先

第五章  天地不仁 以萬物為芻狗 聖人不仁 以百姓為芻狗 天地之間 其猶櫜籥呼 虛而不屈 動而愈出 多言數窮 不如守中 

第六章  谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地跟 綿綿若存 用之不勤

第七章 天長地久 天地所以能長且久者 以其不生 故能長生 是以聖人後其身而身先 外其身而身存 非與其無私邪 故能成其私

第八章. 上善若水 水善利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾於道 居善地 心善淵 與善仁 言善信 正善治 事善能 動善時 夫唯不爭 故無尤

第九章. 持而盈之 不如其已 揣而銳之 不可長保 金玉滿堂 莫之能守 富貴而驕 自遺其咎 功成名遂身退 天之道

第十章  載營魄抱一 能無離呼 專氣致柔 能嬰兒呼 滌除玄覽 能無疵呼 愛國治民 能無微乎 天門開闔 能為雌乎 明白四達 能無知呼 生之畜之 生而不有 為而不恃 長而不宰 是謂玄德

第十一章  三十輻 共一毂 當其無 有車之用 埏埴以為器 當其無 有器之用 鑿戶牖以為室 當其無 有室之用 故有之以為利 無之以為用

第十二章  五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人可爽 馳騁畋獵 令人心發狂 難得之貨 令人行妨 是以聖人為腹不為目 故去彼取此   

第十三章  寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱若驚 寵唯上辱為下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚 何謂貴大患若身 吾所以有大患者 為吾有身 及吾無身 吾有何患 故貴以身為天下者 若可寄天下 愛以身為天下者 若可託天下

第十四章.  視之不見名曰夷  聽之不聞名曰希  搏之不得名曰微 此三者不可致詰 故混而為一  其上不皦 其下不昧 繩繩不可名 復歸於無物 是謂無狀之狀 無象之象 是謂惚恍 迎之不見其首 隨之不見其後 執古之道 已御今之有 能知古始 是謂道紀 

第十五章  古知善為道者 微妙玄通 深不可識 夫唯不可識 故強為之容 豫兮若冬渋川 猶兮若畏四鄰 儼兮其若客 渙兮若冰之 將釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷 渾兮其若濁 孰能濁以靜之徐清 孰能安以動之徐生 保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽不新成

第十六章 致虛極 守靜篤 萬物並作 吾以觀復 夫物芸芸 各復歸其根 歸根曰靜 是謂復命 復命曰常 知常曰明 不知常 妄作凶 知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 沒身不殆

第十七章  太上 不知有之 其次 親而譽之 其次 畏之 其次 侮之 信不足焉 有不信焉 悠兮其貴言 功成 事遂 百姓皆謂 我自然

第十八章  大道廢 有仁義 智慧出 有大偽 六親不和有孝慈  國家昏亂有忠臣

第十九章  決聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 絕巧棄利 盜賊無有 此三者以為文不足 故令有所屬 見速抱樸 少私寡欲 絕學無憂

第二十 章 唯之以阿 相去幾何 善之與惡 相去若何 人之所畏 不可不畏 荒兮其未央哉 眾人熙熙 如享太牢 如登春台 我獨泊兮 其未兆 如嬰兒之未孩 儽儽兮若無所歸 眾人皆有餘 而我獨若遺 我愚人之心也哉 俗人昭昭 我獨昏昏 俗人察察 我獨悶悶 澹兮其若海 飂兮若無止 眾人皆有以 我獨頑且鄙 我獨異於人  而貴食母

第二十一 章  孔德之容 惟道是從 道之為物 惟恍惟惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物 窈兮冥兮 其中有精其精甚真 其中有信 自古及今 其名不去以閱眾甫 吾何以知眾甫之壯哉 以此

第二十二 章  曲則全 枉則直 窐則盈 敝則新 少則得 多則惑 是以聖人抱一為天下事式 不自見 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自衿 故長 夫唯不爭 故天下莫能與之爭 古之所謂曲則全者 豈虛言哉 誠全而歸之 

第二十三章  希言自然 故飄風不終朝 驟雨不終日 孰為此者 天地 天地尚不能久 而況於人呼 故從事於道者 同於道 德者 同於德 失者 同於失 同於道者 道亦樂得之 同於德者 德亦樂得之 同於失者 失亦樂得之 信不足焉 有不信焉

第二十四章  企者不立  跨者不行 自見者不明 自是者不彰 自伐者無功 自衿者不長 其在道也 曰 餘食贅行 物或惡之 故有道者不處 

第二十五章  有物混成 先天地生 寂兮寥兮 獨立而不改 周行而不殆 可以為天地母 吾不知其名 強字之曰道 強為之名曰大 大曰逝 逝曰遠 遠曰反 故道大 天大 地大 王也大 域中有四大 而王居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然 

第二十六章  重為輕根 靜為躁君 是以聖人終日行 不離輜重 雖有榮觀 燕處超然 奈何萬乘之主 而以身輕天下 輕則失根 躁者失君

第二十七章  善行無轍跡 善行無瑕謫 善數不用籌策 善閉無關旔而不可開 善結無繩約而不可解 是以聖人常善救人 故無棄人 常善救物 故無棄物 是謂襲明 故善人者 不善人之師 不善人者 善人之資 不貴其師 不愛其資 雖智大迷 是謂要妙

第二十八章  知其雄 守其雌 為天下谿 為天下谿 常德不離 復歸於嬰兒 知其白 守其黑 為天下式 為天下式 常德不弍 復歸於無極 知其榮 守其辱 為天下谷 為天下谷 常德乃足 復歸於樸 樸散則為器  聖人用之 則為官長 故大制不割

第二十九章  將欲取天下 而為之 吾見其不得已  天下神器 不可為也 不可執也 為者敗之       執者失之 故物或行或隨 或歔或吹 或強或贏 或載或隳 是以聖人去甚 去奢 去泰

第三十章  以道佐人主者 不以兵強天下 其事好還 師之所處 荊棘生焉 大軍之後 必有凶年 善者果而已 不敢以取強 果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕 果而勿強 果而不得已 物壯則老 是謂不道 不道早已 

第三十一章  夫佳兵者 不祥之器 物或惡之  故有道者不處  君子居則貴左 用兵則貴右  兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡為上 勝而不美 而美之者 是樂殺人 夫樂殺人者 則不可得志於天下矣 吉事尚左 凶事尚右 偏將軍居左 上將軍居右  言以喪禮處之 殺人之眾以哀悲泣之 戰勝 以喪禮處之

第三十二章  道常無名 樸  雖小 天下莫能臣  侯王若能守之 萬物將自賓 天地相合 以降甘露 民莫之令而自均 始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆 譬道之在天下 猶川谷之於江海

第三十三章  知人者智  自知者明  勝人者有力  自勝者強  知足者富  強行者有志 不失其所者久 死而不亡者壽

第三十四章  大道氾兮 其可左右 萬物恃之以生而不辭 功成不名有 衣養萬物而不為主 常無欲 可名於小 萬物歸焉而不為主 可名於大 以其終不自為大 故能成其大

第三十五章  執大象 天下往 往而不害 安平泰 樂與餌 過客止 道之出言 淡乎其無味 視之不足見  聽之不足聞 用之不可既 

第三十六章  將欲歙之 必固張之 將欲弱之 必固強之  將欲廢之 必固興之 將欲奪之 必故與之 是謂微明 柔弱勝剛強 魚不可脫於淵 國之利器 不可以示人

第三十七章  道常無為 而為不為 候王若能守之 萬物將自化 化而欲作 吾將鎮之以無名之樸無名之樸  夫亦將無欲 無欲以靜 天下將自正

第三十八章  上德不德 是以有德 下德不失德 是以無德 上德無為而無以為 下德為之而有以為 上仁為之而無以為 上義為之而有以為 上禮為之而莫之應  則攘臂而扔之 故失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮 夫禮者忠信之薄 而亂之首 前識者 道之華 而愚之始 是以大丈夫處其厚  不居其薄 處其實 不之其華  故去彼取此

第三十九章  昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以靈 谷得一以盈 萬物得一以生 侯王得一以為天下貞 其致之也  謂天無以清將恐裂 地無以寧 將恐廢 神無以靈將恐歇 谷無以盈將恐竭 萬物無以生將恐滅 侯王無以貞將恐蹶 故貴以賤為本 高以下為基 是以侯王自稱孤寡 不榖 此非以賤為本邪 非歟 故至譽無譽 不欲琭琭如玉 珞珞如石

第四十章  反者道之動  弱者道之用  天下萬物生於有  有生於無

第四十一章  上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 不笑不足以為道 故建言有之 明道若昧 進道若退 夷道若類 上德若谷 大白若辱 廣德若不足 建德若偷 質德若渝 大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形 道隱無名 夫唯道 善貸且成 

第四十二章  道生一  一生二  二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以為和 人之所惡 唯孤 寡 不榖 而王公以為稱 故物 或損之而益 或益之而損 人之所教  我亦教之 強梁者 不得其死 吾將以為教父

第四十三章  天下之至柔  馳騁天下之至堅  出於無有 入於無間 吾是以知吾為之有益 不言之教 無為之益 天下希及之

第四十四章  名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 是故甚愛必大費 多藏必厚亡 知足不辱 知止不殆 可以長久

第四十五章  大成若缺 其用不弊 大盈若沖 其用不窮 大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 靜勝躁寒勝熱 清靜為天下正

第四十六章  天下有道 卻走馬以糞 天下無道 戎馬生於郊 禍莫大於不知足 咎莫大於欲得 故知足之足 常足矣

第四十七章  不出戶 知天下 不窺牖 見天道 其出彌遠 其之彌少 是以聖人不行而知 不見而名 不為而成

第四十八章  為學日益 為道日損 損之又損 以至於無為 無為而無不為 取天下常以無事 及其有事 不足以取天下

第四十九章  聖人無常心 以百姓心為心 善者吾善之 不善者吾亦善之 德善 信者吾信之 不信者吾亦信之 德信 聖人在天下歙歙焉 為天下渾其心 百姓皆注其耳目  聖人皆孩之

第五十章  出生入死 生之徒十有三  死之徒十有三 人之生 動之死地 亦十有三 夫何故 以其生生之厚 蓋聞善攝生者  陸行不遇兇虎 入軍不被甲兵 兇無所投其角 虎無所措其爪 兵無所容其刃 夫何故 以其無死地

第五十一章  道生之 德畜之 物形之 事成之 是以萬物莫不尊道而貴德 道之尊 德之貴 夫莫之命而常自然  故道生之 德畜之 長之育之 亭之毒之 養之覆之 生而不有 為而不恃 長而不宰 是謂玄德 

第五十二章  天下有始 以為天下母 既得其母 以知其子 既知其子 復守其母 沒身不殆 塞其兌 閉其門 終身不勤 開其兌 濟其事 終身不救 見小曰明 守柔曰強 用其光 復歸其明 無遺身殃 是為習常

第五十三章  使我介然有知  行於大道 唯失是畏 大道甚夷 而民好徑 朝甚除 田甚蕪 倉甚虛 服文綵 帶利劍  厭飲食 財貨有餘 是為盜兮 非道也哉

第五十四章  善建者不拔 善抱者不脫 子孫以祭祀不輟 修之於身 其德乃真 修之於家 其德乃餘 修之於鄉 其德乃長 修之於邦 其德乃豐 修之於天下 其德乃普 故以身觀身 以家觀家 以鄉觀鄉 以邦觀邦 以天下觀天下 吾何以知天下然 哉 以此

第五十五章  含德之厚  比於赤子 毒蟲不螫 猛獸不據  欔鳥不搏 骨弱筋柔而握固 未之牝牡之合而朘作 精之至也 終日號而不嗄 和之至也 知合曰常 知常曰明 益生曰祥 心使氣曰 強 物壯則老 謂之不道 不道早已  

第五十六章  知者不言 言者不知 塞其兌 閉其門 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 是謂玄同 故不可得而親 不可得而疏 不可得而利 不可得而害 不可得而貴 不可得而賤 故為天下貴  

第五十七章  以正治國 以奇用兵 以無事取天下  吾何以知其然哉 以此 夫天下多忌諱 而民彌貧 人多力器 國家滋昏 人多技巧 奇物滋起 法令滋彰 盜賊多有 故聖人云  我無為而民自化 我好靜而民自正 我無事而民自富 我無欲而民自樸    

第五十八章  其政悶悶 其民淳淳 其政察察 其民缺缺 禍兮福之所倚 福兮禍之所伏 孰知其極其無正也 正復為奇 善復為妖 人之迷 其日固久 是以聖人方而不割 廉而不劌 直而不肆 光而不耀                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         

第五十九章 治人 事天 莫若嗇 夫唯嗇 是謂早服 早服謂之重積德 重積德則無不克 無不克則莫知其極 莫知其極 可以有國 有國之母 可以長久 是謂深根固柢 長生久視之道

第六十章  治大國 若烹小鮮 以道蒞天下 其鬼不神  非其鬼不神 其神不傷人 非其神不傷人 聖人亦不傷人 夫兩不相傷 故德交歸焉

第六十一章 大國者下流 天下之交 天下之牝 牝常以靜勝牡 以靜為下 故大國以下小國 則取國 小國以下大國 則取大國  故或下以取 或下而取 大國不過欲兼畜人 小國不過欲入事人 夫兩者各得 所欲 大者宜為下  

第六十二章  道者萬物之奧 善人之寶 不善人之所保 美言可是尊 美行可以加人 人之不善 何棄之有 故立天子 置三公 雖有拱璧已先駟馬 不如坐進此道 古之所以貴此道者何 不曰以求得 有罪以免耶 故為天下貴

第六十三章  為無為 事無事 味無味 大小多少 報怨以德 圖難於其易 為大於其細 天下難事 必作於易 天下大事 必作於細 是以聖人終不為大 故能成其大 夫輕諾必寡信 多易必多難 是以聖人猶難之  故終無難矣

第六十四章  其安易持 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散 為之於未有 治之於未亂 合抱之木 生於毫末 九層之台 起於累土 千里之行 始於足下 為者敗之 執者失之 是以聖人無為故無敗 無執故無失 民之從事 常於幾成而敗之 慎終如始 則無敗事 是以聖人欲不欲 不貴難得之貨 學不學 復眾人之所過 以輔萬物之自然 而不敢為

第六十五章  古之善為道者 非以明民 將以愚之 民之難治 以其智多 故以智治國  國之賊 不以智治國 國之福 知此兩者亦稽式 常知稽式 是謂玄德 玄德深矣遠矣 與物反矣 然後乃至大順

第六十六章  江海之所以能為百谷王者 以其善下之 故能為百谷王 是以聖人欲上民 必以言下之 欲先民 必以身後之  是以聖人處上而民不重 處前而民不害 是以天下樂推而不厭 以其不爭 故天下莫能與之爭

第六十七章  天下皆謂我道大 似不肖 夫為大 故似不肖 若肖 久矣其細也夫 我有三寶 持而保之 一.曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先 慈故能勇 儉故能廣 不敢為天下先 故能成器長 今舍慈且勇 舍儉且廣 舍後且先 死矣 夫慈 以戰則勝 以守則固 天將救之 以慈衛之

第六十八章  善為士者 不武 善戰者不怒 善勝敵者不與 善用人者為之下  是謂不爭之德 是謂用人之力 是謂配天之極

第六十九章  用兵有言 吾不敢為主而為客 不敢進寸而退尺 是謂行無行 攘無臂 執無兵 扔無敵 禍莫大於輕敵 輕敵幾喪吾寶 故抗兵相加 哀者勝矣

第七十章  吾言甚易知 甚易行 天下莫能知 莫能行 言有宗 事有君 夫唯無知 是以不我知 知我者希 則我者貴 是以聖人被褐懷玉

第七十一章  知 不知 上 不知 知 病 聖人不病 以其病病 夫唯病病 是以不病

第七十二章  民不畏威 則大威至 無狎其所居 無厭其所生 夫唯不厭 是以不厭 是以聖人自知不自見 自愛不自貴 故去彼取此

第七十三章  勇於敢則殺 勇於不敢則活 此兩者 或利或害 天之所惡 孰知其故 是以聖人猶難之 天之道 不爭而善勝 不言而善應 不召而自來 纏然而善謀 天網恢恢 疏而不失

第七十四章  民不畏死  奈何以死懼之  若使民常畏死 而為奇者 吾得執而殺之 孰敢 常有司殺者殺 夫代司殺者 殺 是謂代大匠斲 夫代大匠斲者 希有不傷其手矣

第七十五章  民之饑 以其上食稅之多 是以饑 民之難治 以其上之有為 是以難治 民之輕死 以其上求生之厚 是以輕死 夫唯無以生為者 是賢於貴生

第七十六章 人之生也柔弱 其死也堅強 草木之生也柔弱 其死也枯槁 故堅強者死之徒 柔弱者生之徒 是以兵強則滅 木強則折 強大處下 柔弱處上

第七十七章  天之道 其猶張弓與 高者抑之 下者舉之 有餘者損之 不足者補之 天之道 損有餘而補不足 人之道 則不然 損不足以奉有餘  孰能有餘以奉天下 唯有道者 是以聖人為而不恃 功成而不處 其不欲見賢 

第七十八章  天下莫柔弱於水 而攻堅強者莫之能勝 以其無以易之 弱之勝強 柔之勝剛 天下莫不知 莫能行 是以聖人云 受國之垢 是謂社稷主 受國不祥 是為天下王  正言若反

第七十九章  和大怨 必有餘怨 安可以為善 是以聖人執左契 而不責於人 有德司契 無德司徹 天道無親 常以善人 

第八十章  小國寡民 使有什伯之器 而不用 使民重死而不遠徒 雖有舟輿 無所成之 雖有甲兵 無所陳之 使民復結繩而用之 甘其食 美其服 安其居 樂其俗 鄰國相望 雞犬之聲相聞 民至老死 不相往來

第八十一章  信言不美  美言不信  善者不辯  辯者不善 知者不博 博者不知 聖人不積 既以為人己愈有 既以與人己愈多 天之道 利而不害 聖人之道 為而不爭 

老子道德 清靜經  前文                                       

世道衰危 天下溺矣 日月來往 天有無窮之變幻 運數轉移 實現堪憐 之景象 嘆哉 紅塵釀成處處之劫煞 眾生遭受種種之塗炭  斯是天為之歟 抑人為之歟 悲乎潮流趨來 人人競上維新 倫常拋棄 個個不之守禮 援救天下之至道 鮮有人行之矣  雖有三叫遺人 多為形色所囿  矧是  天命旋歸 真道卷隱 修持者 僅得其皮毛而已  屆此  天開文運之際 道劫並倡 以劫收殺惡徒孽子 以道挽救善仁慈懷  誠是玉石分班之期 激濁揚清之時 幸爾緣深 得維與師聚首同助道盤 以期將來完成正果 立萬世不朽之基  成千古不泯之業                       

老子道德 清靜經 本文..                                                                                             

第一章 老君曰  大道無形 生育天地 大道無情 運行日月 大道無名 長養萬物  吾不之其名  強名曰道                                                                        
第二章 夫道者 有清有濁  有動有靜  天輕地濁 天動地靜  男清女濁 男動女靜 降本流末 而生萬物                                                                       
第三章  清者濁之源  動者靜之基 人能常清靜 天地悉皆歸                           
第四章  夫 人神好清 而心擾之 人心好靜 而慾牽之                                 
第五章  常能遣其慾 而心自靜 澄其心 而神自清  自然六慾不生  三毒消滅           
第六章  所以不能者 為心未澄 慾未遣也                                           
第七章  能遣之者 內觀其心 心無其心  外觀其形 形無其形 遠觀其物 物無其物  三者既無  唯見於空                                                                   
第八章 觀空亦空  空無所空  所空既無 無無亦無  無無既無 湛然常寂 寂無所寂 慾豈能生 慾既不生  即是真靜                                                          
第九章 真常應物 真常得性 常應常靜 常清靜矣                                     
第十章 如此清靜  漸入真道 既入真道 名為得道  雖名得道 實無所得  為化眾生 名為得 能無悟之者  可傳聖道                                                           
第十一章  太上老君曰 上士無爭 下士好爭 上德不德 下德執德 執著之者 不明道德     
第十二章  眾生所以不得真道者 為有妄心                                          
第十三章 既有妄心即驚其神 既驚其神 即著萬物物 既著萬物即生貪求 既生貪求 即是煩惱
第十四章  煩惱妄想 憂苦身心 便遭濁辱 流浪生死 常沈苦海 永失真道                
第十五章  真常之道 悟者得之 得悟道者 常清靜矣

太上老君  仁義功德 感應篇

明義章第一  太上曰  禍福無門  惟人自召 善惡之報 如影隨形                       

示警章第二  是以天地有司過之神  依人所犯輕重 以奪人算 算減則貧耗  多逢憂患 人皆惡之  刑禍隨之  吉慶避之 惡星災之 算盡則死                                     

鑑察章第三  又有三台 北斗神君 在人頭上  錄人罪過 奪其紀算 又有三尸神  在人身中 每到庚申日 輒上詣天曹 言人罪過 月晦之日 灶神亦然 凡人有過  大則奪紀 小則奪算  其過大小 有數百事  欲求長生者 先須避之                                           

積善章第四  是道則進  非道則退 不屢邪徑  不欺暗室  積德累功 慈心於物 忠孝友悌 正己化人 衿孤恤寡  敬老懷幼 昆蟲草木 猶不可傷  宜憫人之兇  樂人之善  濟人之急  救人之危  見人之得 如己之得  見人之失 如己之失  不彰人短 不炫己長  遏惡揚善 推多取少 受辱不怨 受寵若驚 施恩不求報  與人不追悔                                     

善報章第五  所謂善人  人皆敬之 天道佑之 福祿隨之  眾邪遠之 神靈衛之  所作必成  神仙可冀 欲求天仙者 當立一千三百善  欲求地仙者 當立三百善                      

諸惡章第六  苟或非義而動 背理而行 以惡為能  忍作殘害 陰賊良善  暗侮君親 慢其先生 判其所事 誑諸無識 謗諸同學 虛誣詐偽 攻訐宗親 剛強不仁 狠戾自用 是非不當 向背乖宜 虐下取功 諂上希旨 受恩不感 念怨不休 輕蔑天民 擾亂國政 賞及非義 刑及無辜 殺人取財 傾人取位 誅降戮服 貶正排賢 凌孤逼寡 棄法受賂 以直為曲 以曲為直 入輕為重 見殺加怒 知過不改 知善不為 自罪引他 壅塞方術 訕謗聖賢 侵凌道德                         

射飛逐走 發蟄驚棲 填穴覆巢 傷胎破卵 願人有失 毀人成功 危人自安 減人自益 以惡易好 以私廢公 竊人之能 蔽人之善 形人之醜  訐人之斯 耗人財貨 離人骨肉 侵人所愛 助人為非  逞志作威 辱人求勝 敗人苗稼 破人婚姻 苟富而驕 苟免無恥 認恩推過 嫁禍賣惡 沽買虛譽 包貯險心 挫人所長 護己所短 乘威迫脅 縱暴殺傷 無故剪裁 非禮烹宰散棄五穀 勞擾眾生 破人之家 取其財寶 決水放火 以害民居 紊亂規模 以敗人功 損人器物 以窮人用    

見他榮貴 願他流貶 見他富有 願他破散  見他色美 起心私之 負他貨財 願他身死 干求不遂 便生咒恨 見他失便  便說他過 見他體相不具 而笑之 見他材能可稱而抑之          

埋蠱厭人 用藥殺樹 恚怒師傅 抵觸父兄  強取強求 好侵好奪 擄掠致富 巧詐求遷 賞罰不平 逸樂過節 苛虐其下 恐嚇於他 怨天尤人 呵風罵雨 鬥合爭訟 妄逐朋黨 用妻妾語 違父母訓 得新忘故  口是心非  貪冒於财 欺罔其上 造作惡語 讒毀評人 毀人稱直 罵神稱正 棄順孝逆 背親向疏 指天地以正鄙懷 引神明而鑒猥事

施與後悔 假借不還 分外營求 力上施設 淫慾過度 心毒貌慈 穢食餧人 左道惑眾 短尺狹度 清秤小升 以偽雜真 採取姦利 壓良為賤 謾蓦愚人 貪婪無厭 咒詛求直    

嗜酒悖亂 骨肉忿爭 男不忠良 女不柔順 不合其室 不敬其夫 每好衿誇 常行妒忌 無行於妻子 失禮於舅姑 輕慢先靈 違逆上命 作為無益 懷挾外心 自咒咒他 偏憎偏愛 越井越灶 跳食跳人 損子墮胎 行多隱僻 晦臘歌舞 朔旦號怒 對北涕唾及溺  對灶吟詠及哭 又以灶火燒香 穢柴作食夜起裸體 八節行刑 唾流星 指虹霓 輒指三光 久視日月 春月燎獵 對北惡罵 無故殺龜打蛇… 如是等罪

惡報章第七  如是等罪 司命隨其輕重 奪其計算 算進則死 死有餘責 乃殃及子孫  又諸橫取人財者 乃計其妻子家口以當之 漸至死喪 若不死喪 則有水火盜賊 遺亡器物 疾病口舌諸事 以當妄取之值 又枉殺人者

指微章第八  是易刀兵而相殺也 取非義之財者 譬如漏脯救饑 鴆酒止渴 非不暫飽 死亦及之 夫心起於善 善雖未為 而吉神已隨之 或心起於惡 惡雖未為  而兇神已隨之 悔過章第九  其有曾行惡事 後自改悔 諸惡莫作 眾善奉行 久久必獲吉慶  所謂轉禍為福也

力行章第十  故吉人語善 視善 行善 一日有三善 三年天降之福  兇人語惡  視惡 行惡  一日有三惡  三年天必降之禍 胡不勉而行之 … 

道德 仁義 篇彙論  原典出處

孟子.盡心上 ..君子所性仁義 理智根於心  禮記.曲禮上.道德 仁義 非禮不成  教訓正俗 非禮不備  揚子法言. 及捶提仁議 絕滅禮學 吾無取焉耳  莊子齊物論..自我觀之 仁義之端 是非之塗 樊然殽亂 吾惡能知其辯 道德經..大道廢 有仁義  商均輸.靳令..六蝨..曰.禮樂 曰書詩 曰修善 曰孝弟 曰誠信 曰貞廉 曰仁義 曰非兵 曰羞戰  三字經.曰仁義 禮智信 荀子.大略..仁義禮善之於人也  辟之若貨財栗米之於家也  多有之者富 少有者貧 至無有者窮  說苑.脩文..君子脩禮以仁義 則忿爭暴亂之辭遠  春秋繁露.竹林..其所好者 設而勿用 仁義以服之也 韓詩外傳.卷一..若夫希世而行 比周而友 學以為人 教以為己 仁義之匿 車馬之飾 衣裘之麗 憲不忍為之也  大戴禮記..仁義在己 而不害不志  白虎通德論 號..德合天地者稱帝 仁義合者稱王 別優劣也  新書.大政上..仁義者 明君之性也  新序.善謀..王若能恃功守威 挾戰功之心 而肥仁義之地 使無後患 三王不足四 五伯不足六也  中論.法象..情性治 故仁義存  孔子家語.五儀解..仁義在身 而色無伐  潛夫論.務本..五者守本離末 則仁義興 離本守末則道德崩  論衡.幸偶..並為仁義 利害不同  太玄經.太玄離..秉道德仁義而施之 之謂業也  風俗通義.孔子..今丘抱仁義之道 已遭亂性之患 其何窮之為  孔叢子.記問.. 子曰..堯 舜之化 百世不輟 仁義之風 遠也 申鑒.政體..夫道之本 仁義而已矣   

忠經.守宰章..篤之以仁義  已固其心  新語.道基..所以能統物通變 治情性 顯仁義也  帝謚.違拂不成曰隱 靖民則法 曰 黃 翼善傳聖曰 堯 仁聖盛明曰 舜 殘人多壘曰 桀 殘義損善曰 紂 慈惠愛親曰 孝 愛民好與曰 惠 聖善同文曰 宣 聲聞宣遠曰 昭 克定禍亂 曰武 聰明睿智曰 獻 溫柔聖善曰 懿 布德執義曰 穆 仁義說民曰 元 安仁立政曰 神 布綱治紀曰 平 亂而不損曰 靈 保民嗜愛曰 明 辟土有德曰 襄 貞心大度曰 匡 大慮慈民曰 定  獨斷.卷下.. 知過能改曰 恭 不生其國曰 聲 一德不懈曰 簡 夙星夜寢曰 敬 清白自首曰 貞 柔德好眾曰 靖 安樂治民曰 康 小心畏忌曰 僖 中身早折曰 悼 慈仁和民曰 順 好勇致力曰 莊 恭人短折曰哀 在國逢難曰 愍 名實過爽曰 繆 壅遏不通曰 幽 暴虐無親曰 厲 致志大圖曰 景 辟土兼國曰 桓 經緯天地曰 文 執義揚善 曰 懷 短折不成曰 殤 去禮遠眾曰 煬 怠政外交曰 攜 治典不敷曰祈  蔡中郎集.釋誨..方將騁馳乎典籍  休息乎仁義之淵藪 盤旋乎周孔之庭宇 

墨子.經下..仁義之為內外也  內 說在仵顏  列子.天瑞..事之破為 而後有舞仁義者 弗能復也  鶡罐子.泰鴻.. 同和者仁也 相容者義也 仁義者 所樂同名也 能同所樂 無形內政 故聖知神方神方調於無形 而物莫不從添受藻華 以為神明之根者也 地受時以為萬物原者也 

文子.精誠..是故道散而為德 德溢而為仁義 仁義立而道德廢矣  老子河上公章句..大道廢 有仁義  韓非子.姦劫弒臣..世之學術者說人主  不曰乘威嚴之勢以困姦邪之臣  而皆曰 仁義惠愛而已矣  管子.國准..以人御人 逃戈刃 高仁義 乘天固 以安己者也 五家之數殊而用一也  公孫龍子.跡府..仲尼聞之曰 楚王仁義而未遂也  孫子兵法.用間..固三軍之事親莫親于間 賞莫厚于間 事莫密于間 非聖智不能用間 非仁義不能使間 非微妙不能得間 之實  六韜.守土 文王曰 何謂仁義  蔚繚子.兵令上..事必有本 故王者伐暴亂 本仁義焉  淮南子.道應訓..惠孟見宋康王 蹀足謦咳 疾言曰 寡人所說者 勇有功也不說為仁義者也 客將何以教寡人 呂氏春秋.期賢..  野人之用兵也 鼓聲則似雷 號呼而地動塵氣充天 流矢如雨 扶傷輿死 屢腸渋血 無罪之民 其死者量於澤矣 而國之存亡 主之死生猶不可知也 其黎仁義亦遠矣 鬼谷子.內揵..由夫道德 仁義 禮樂 忠信 計謀 先取詩書 混說損益 議論去就 道德經..早服謂之重積德

仁義 行善 篇彙論  原典出處

文王曰 何謂仁義  蔚繚子.兵令上..事必有本 故王者伐暴亂 本仁義焉  淮南子.道應訓..惠孟見宋康王 蹀足謦咳 疾言曰 寡人所說者 勇有功也不說為仁義者也 客將何以教寡人 呂氏春秋.期賢..  野人之用兵也 鼓聲則似雷 號呼而地動塵氣充天 流矢如雨 扶傷輿死 屢腸渋血 無罪之民 其死者量於澤矣 而國之存亡 主之死生猶不可知也 其黎仁義亦遠矣  鬼谷子.內揵..由夫道德 仁義 禮樂 忠信 計謀 先取 詩 書 混說損益 議論去就 道德經..早服謂之重積德 史記.殷本紀..西伯歸 乃因修德行善 諸侯多叛紂 而往歸西伯  說苑.脩文..彼舜以匹夫 積正合仁 履中行善 而卒以興 紂以天下 好慢淫荒 剛厲暴賊 而卒以滅  春秋繁露.玉英..雖然苟能行善 得眾 新書.道術..行善決衷謂之清反清為濁

中論.脩本..世之治也 行善者獲福 為惡者得禍  潛夫論.務本..行善不多 申道不明 節志不立 德義不章 君子恥焉  論衡.命義..操行善惡 性也  新語.明誡..斯乃口出善言 身行善道 之所致也  列子.說符..楊朱曰.行善不以為名 而名從之  文子.微明..福至祥存 禍至祥先 見祥而不為善 則福不來 見不祥而行善 則禍不至 利與害同門 禍與福同鄰 非神聖人 莫之能分 故曰.禍兮福所倚 福兮禍所伏 孰知其極                                               鬻子..君子非人者不出之於辭而施之於行  故非非者行是  惡惡者行善 而道諭矣  老子河上公章句..人之行善者 聖人即以為人師  韓非子.內儲說上..王曰.慈 惠 行善也 行知而亡何也  管子.八觀..是以民之道正 行善也 若性然  淮南子.主術訓..人之所以生者 行善是也 國語.周語上..口之宣言也 善敗于軾乎興 行善而備敗 其所以阜財用 衣食者也 晏子春秋..公異之 召晏子而問曰.吾聞之 人行善者 天賞之 行不善者天殃之  鹽鐵論.險固..行善則昌 行惡則亡  列女傳.息君夫人..君子謂夫人說於行善 故序之於詩 漢書.董仲舒傳..此夙夜不解 行善之所至也  前漢紀..行善政  後漢書.循吏列傳..若吏稱其職 人行善事者 皆賜以酒肴之禮 以勸勵之  焦氏易林.需之..脩福行善 不為身禍  黃帝內經.五邪..邪在肝 則兩脅中痛 寒中 惡血在內 行善掣節 時腳腫  顏氏家訓.歸心.. 如以行善 而偶鍾禍報 為惡而儻值福徵 便生怨尤 極為欺詭  抱朴子.微旨..夫天高而聽卑 物吾不鑒 行善不怠 必得吉報 

三國志.袁紹傳..或有無鬚而誤死者  至自發露形體而後得免 宦者或有行善自守而猶見及  群書治要.尚書..行善則吉 行惡則兇 是不差也 藝文類聚.泉..乞人食畢曰.我感嫗行善 欲思相報 為何所須  意林.道德經二卷..抱怨以德 修道行善 絕禍于未生也                         四書章句集注..謂其君不能行善道 而不以告者 賊害其君之甚也  論語注疏.雍也..人心行善 亦多隨時移變  西遊記..這喚做六道輪迴.那行善的 昇化仙道  

孔子是以.. 恭. 良.溫.儉.讓 行仁義 道德善行之處世風範示仁.德  黃石公.三略下..舍己而教人者逆 正己而化人者順 逆者亂之招 順者治之要 道 德. 仁. 義. 禮. 五者一體也. 道者人之所蹈 德者人之所得 仁者人之所親 義者人之所宜 禮者人之所體 不可無一焉. 故夙興夜寐 禮之制也 討賊報讎 義之決也  惻隱之心  仁之發也 得己 得人 德之路也 使人均平 不失其所 道之化也                                                                  太平御覽..十二月 上謂宰相曰. 人臣事君 但力行善事  自致公望 何乃好樹明黨  太平廣記..若不苦身刻己 行善持誡 將何以用心哉 墨子閒詁.非命上..受命謂年壽也  遭命謂行善而遇兇也  隨命謂隨其善惡報之  紅樓夢..王夫人只得說道 姑娘要行善 這也是前生的夙根 我們也實在攔不住  康熙字典..霸者行善卹民 恩澤暴見易知 故民驩虞樂之也

行善 積德 篇彙論  原典出處

道德經..早服 謂之重積德  韓非子.解老..故曰 重積德  尚書.盤庚上..汝克黜乃心 施德于民  至于婚有 丕乃敢大言汝有積德  荀子.儒效..務積德於身 而處之以遵道  說苑.雜言..今先生積德行 為善久矣  韓詩外傳.卷七..今夫子積德累仁 為善久矣  意者 當遣行乎  大戴禮記.易本命..周之先自后稷 堯封之邰 積德累善十餘世  公嬌辟桀居邠 大王以狄伐去邠 杖馬策居岐國 人爭歸之  及文王為西伯侯 斷虞芮訟 始受命 呂望 伯夷自海濱來歸之 武王伐紂 不期而會孟津  新序.善謀下..上八百諸侯  滅殷 成王即位 周公之屬傳相 乃營誠周雒邑  以為天下中 諸侯四方 納貢職道里均矣  孔子在倫語.堯曰..不知命 無以為君子也  積善之家 必有餘慶 人不傳承祖上家道 就沒有造福後代子孫存心使命天責 有辱天地人三才之身分 不能斷惡修善 轉迷為悟 為後代子孫 積德造福  佛陀教化有三階段 轉惡為善 轉迷為悟 轉凡成聖  孔子家語.在厄..今夫子積德懷義 行之久矣 奚居之窮也  潛夫論.慎微..非獨人臣也 國君亦然 政教積德  必致安泰之福 舉錯數失 必致危亡之禍  新語.懷慮..故欲理之君 閉利門 積德之家 必無災殃 利絕而道著  武讓而德興 斯乃持久之道  常行知法也  鶡冠子.世兵..夫得道者務無大失 凡人者務有小善  小善積惡欲  多惡不積德 不積則多難  多難則濁 濁則無知 多欲則不博 不博則多憂 多憂則濁 濁則無知 欲惡者 知之所昏也  文子.道德..積德成王 積怨成亡 積石成山 積水成海 不積而能成者 未之有也

吳子.圖國..吳子曰. 凡兵之所起者 有五 ..一曰爭名  二曰爭利 三曰積德 惡 四曰內亂 五曰因飢  淮南子.墜形訓..凡地形 東西為緯 南北為經 山為積德 川為積刑 高者為生 下者為死 丘陵為牡 溪榖為牝  鬼谷子.模篇..所謂主事日成者..積德也 而民安之 不之其所以利  史記.周本記..古公亶父復修后稷 公劉之業 積德行義 國人皆戴之  國語.晉語七..寡 振廢淹 養老  扶幼 恤孤疾  年過七十 公親見之 稱曰王父 敢不承  吳越春秋..脩公劉后稷之業 積德行義 為狄人所慕  戰國策..此天下之所同知也 非所施厚積德也  

鹽鐵論.誅秦..秦 楚 三晉號萬乘 不務積德 而務相侵 構兵爭強 而卒俱亡  漢書..臣聞三代之祖 積德以王 然皆不過數百年而絕  前漢紀..積德十餘代  後漢書..主簿 閻象進曰.昔周自後稷至于文王 積德累功 參分天下 由服事殷  焦氏易林.觀之..未濟.積德不怠 遇主逢時  

道德真經註..早服 謂之重積德  抱朴子.微旨..羊公 積德 布施 詣乎皓首 乃受天墬之金 

三國志..今群公卿 士股肱之輔  四方征鎮宣力之佐 皆積德累功 忠誠帝室 

群書治要.本紀..周后稷名弃 好耕農 天下得其利 有功 封於邰 曾孫公劉修后稷之業 民賴其慶 古公復修后稷 公劉之業 積德行義 國人皆戴之 古公卒 季歷立 季歷卒 舊脫穀公卒至季歷卒九字 補之子昌立 是為西伯 西伯遵后稷 公劉之業 則古公之法 敬老慈少 禮下賢者 日中不暇食以待士 士以此多歸之 諸侯皆來決平 於是虞 芮之人有獄 不能決 乃如周 人界 耕者皆讓畔 民俗皆讓長 虞 芮 皆慚 俱讓而去 諸侯聞之  藝文類聚.地..孔子家語曰.子夏曰.商聞山書曰.地東西為緯 南北為經 山為積德 川為積形 高者為生 下者為亡 丘陵為牝 谿谷為牡  通典..秘書監顏師古議曰.伏惟皇祖弘農府君 宣簡公 懿王 並積德累仁 重光襲軌 化覃行葦 慶崇瓜瓞  四書章句集注..此為書之首篇 故所記多務本之意 乃人道之門 積德之基 學者之先務也  西遊記..積德者 轉生富道  三國演義..昔周后稷 積德累功 至於文王 三分天下有其二 猶以服事殷  封神演義..武王答禮曰.久慕將軍 德行天下 義重四方 施恩積德 人人瞻仰 真良心君子 孝經注疏.感應篇 盛業 謂先祖積德累功 而有天下之業 朱子語類..早復 謂之重積德

中國哲學書電子化計劃   黃石公三略 西漢 公元前100年---9年

黃石公三略 上略…設禮賞 太上大全興世方略 佐國輔民 善略良策

1.    上略..夫 主將之法 務攬英雄之心 賞祿有功  通志于眾  故 與眾同好  靡不成與眾同惡靡不傾  治國安家 得人也  亡國破家 失人也  含氣之類 咸願得其志

2.    上略..軍讖曰..柔能制剛 弱能制強  柔者 德也 剛者 賊也 弱者 人之所助 強者 怨之所攻 柔有所設 剛有所施 若有所用 強有所加  兼此四者 而制其宜

3.    上略..端末未見 人莫能知 天地神明  與物推移 變動無常 因敵轉化 不為事先 動而輒隨 故 能圖制無疆 扶成天威  康正八極 密定九夷  如此謀者 為帝王師

4.    上略..故曰..莫不貪強 鮮能守微 若能守微 乃保其生  聖人存之以應事機  舒之彌四海卷之不盈杯 居之不以室宅  守之不以城郭 藏之胸臆 而敵國服

5.    上略..軍讖曰..能柔能剛 其國彌光  能弱能強 其國彌彰  純柔純弱 其國必削  純剛純強 其國必亡

6.    上略..夫為國之道 恃賢與民 信賢如腹心使民如四肢 則策無遣  所適如肢體相隨 骨節相救 天道自然 其巧無間

7.    上略..軍國之要 察眾心 施百務  危者安之  懼者歡之  叛者還之  冤者原之  訴者察之卑者貴之  強者抑之  敵者殘之 貪者豐之  欲者使之  畏者隱之  謀者近之  讒者覆之  毀者復之  反者廢之  橫者挫之  滿者損之  歸者招之 服者活之  降者脫之  獲固守之獲阨塞之  獲難 屯之 獲城割之  獲地裂之  獲財善之敵動伺之  敵近備之  敵強下之 敵佚去之  敵陵待之  敵暴緩之  敵悖義之  敵睦攜之 順舉挫之  因勢破之  放言過之四網羅之  得而勿有  居而勿守  拔而勿久  立而勿取 為者則己  有者則士  焉知利之所在  彼為諸侯  己為天子  使城自保  令士自處

8.    上略..世能祖祖  鮮能下下 祖祖為親 下下為君  下下者 務耕桑 不奪其時 薄賦斂 不匱其財 罕徭役 不使其勞 則國富而家娛  然後選士以司牧之

9.    上略..夫 所謂士者 英雄也  故曰 羅其英雄 則敵國窮  英雄者 國之幹 庶民者 國之本 得其幹 收其本 則政行而無怨

10. 上略..夫用兵之要 在崇禮而重祿 禮崇則智士至祿重則義士輕死  故祿賢不愛財 賞功不瑜時 則下力并 敵國削 夫用人之道 尊以爵 睹以財則士自來 接以禮 勵以義 則士死之

11. 上略..夫 將帥者 必與士卒同滋味 而共安危敵乃可加  故兵有全勝 敵有全因  昔者 良將之用 有饋簞醪者 使投諸河  與士卒同流而飲  夫一簞之醪 不能味一河之水 而三軍之士 思為致死者 以滋味之及己也

12. 上略..軍讖曰..軍井未達 將不言渴  軍幕未辦 將不言倦  軍灶未炊 將不言飢  冬不服裘 夏不操扇 雨不張蓋  是未將禮  與之安 與之危  故其眾 可合而不可離  可用而不可疲 以其恩素蓄 謀素合也  故曰..蓄恩不倦  以一取萬

13. 上略..軍讖曰..將之所以為威者 號令也  戰之所以全勝者 軍政也  士之所以輕死者 用命也  故 將無還令 賞罰必信 如天如地 乃可使人 士卒用命 乃可越境

14. 上略..夫統軍持勢者 將也  制勝敗敵者 眾也 故亂將不可使保軍  乘眾不可使伐人 攻城不可拔 圍邑則不廢  二者無功  則士力疲憊 士力疲憊  則將孤眾悖 以守則不固  以戰則奔北  是謂老兵 兵老 則將威不行  將無威 則士卒輕刑  士卒輕刑  則軍失伍  軍失伍 則士卒逃亡  士卒逃亡 則敵乘利  敵乘利 則軍必喪

15. 上略..軍讖曰..良將之統軍也  恕己而治人 推惠施恩 士力日新  戰如風發 攻如河決  故其眾可望 而不可當 可下而不可勝  以身先人 故其兵為天下雄  軍讖曰..軍以賞為表 以罰為裹  賞罰明 則將威行  官人得 則士卒服  所任賢 則敵國畏

16. 上略..軍讖曰..賢者所適 其前無敵 故士可下而不可驕  將可樂而不可憂 謀可深而不可疑  士驕 則下不順  將憂 則內外不相信  謀疑 則敵國奮  以此攻伐 則致亂  夫將者 國之命也  將能制勝 則國家安定 

17. 上略..軍讖曰..將能清  能靜 能平 能整 能受諫  能聽訟 能納人 能採言 能之國俗 能圖山川 能表險難 能制軍權 故曰..仁賢之智 聖明之慮負薪之言 廊廟之語 興衰之事 將所宜聞  將者能思士如渴 則策從焉  夫將拒諫 則英雄散  策不從 則謀士叛  善惡同 則功臣倦  專己 則下歸咎 自伐 則下少功  信讒 則眾離心 貪財 則奸不禁  內顧 則士卒淫  將有一 則眾不服  有二 則軍無式  有三 則下奔北  有四 則禍及國

18. 上略..軍讖曰..將謀欲密 士眾欲一  攻敵欲疾  將謀密 則姦心閉  士眾一 則軍心結  攻敵疾 則備不及設  軍有此三者 則計不奪  將謀泄 則軍無勢 外窺內 則禍不制  財入營則眾奸會  將有此三者 軍必敗  將無慮 則謀士去  將無勇 則士卒恐  將妄動 則軍不重  將遷怒  則一軍懼

19. 上略..軍讖曰..慮也 勇也 將之所重  動也  怒也將之所用  此四者  將之盱誡也

20. 上略..軍讖曰.. 軍無財 士不來  軍無賞  士不往 

21. 上略..軍讖曰..香餌之下 必有死魚  重賞之下 必有勇夫  故禮者 士之所歸  賞者士之所死  招其所歸  示其所死 則所求者至  故 禮而後悔者 士不止 賞而後悔者 士不使  禮賞不倦 則士爭死 

22. 上略..軍讖曰..興師之國 務先隆恩  攻取之國 務先養民  以寡勝眾者 恩也 以弱勝強者 民也 故良將之養士 不易于身  故能使三軍如一心  則其勝可全

23. 上略..軍讖曰..用兵之要  必先察敵情 視其倉庫 度其糧食 卜其強弱 察其天地 伺其空隙  故國無軍旅之難  而運糧者  虛也  民菜色者 窮也 千里饋糧 士有飢色  樵蘇後爨  師不宿飽  夫運糧千里 無一年之食 二千里 無二年之食  三千里 無三年之食 是謂 國虛 國虛 則民貧 民貧 則上下不親  敵攻其外 民盜其內 是謂必潰 

24. 上略..軍讖曰..上行虐 則下急刻  賦重歛數  刑罰無極  民相殘賊  是謂亡國 

25. 上略..軍讖曰..內貪外廉  詐譽取名  竊公為恩 令上下昏  飾躬正顏 以獲高官 是謂盜端

26. 上略..軍讖曰..群吏朋黨 各進所親  招舉姦枉 抑挫仁賢 背公立私 同位相訕  是謂亂源

27. 上略..軍讖曰..強宗聚姦 無位而尊  威而不震 葛藟相連  種德立恩 奪在位權  侵侮下民  國內諠譁  臣蔽不言 是謂亂根

28. 上略..軍讖曰..世世作姦 侵盜縣官  進退求便  委曲弄文  以危其君  是謂國姦

29. 上略..軍讖曰..吏多民寡 尊卑相若  強弱相虜  莫適禁禦  延及君子  國受其咎

30. 上略..軍讖曰..善善不進  惡惡不退  賢者隱蔽  不肖在位  國受其害

31. 上略..軍讖曰..枝葉強大 比周居勢  卑賤陵貴 久而益大  上不忍廢  國受其害

32. 上略..軍讖曰..佞臣在上 一軍皆訟  引威自與 動違于眾  無進無退 苟然取容  專任自己 舉措伐功  誹謗盛德  誣述庸庸  無善無惡  皆與己同  稽留行事 命令不通  造作苛政 變古易常  君用佞人 必受禍殃 

33. 上略..軍讖曰..姦雄相稱 障蔽主明  毀譽並興 壅塞主聰  各阿所私 令主失忠  故主察異言 乃觀其萌  主聘儒賢 姦雄乃遯  主任舊齒 萬事乃理 主聘巖穴 士乃得實  謀及負薪 功乃可述  不失人心 德乃洋益 

黃石公三略 中略…差德行  太上大全 興世方略 佐國輔民 善略良策

1.    中略..夫 三皇無言 而化流四海 故天下無所歸功  帝者 體天則地 有言有令 而天下太平  君臣讓功 四海化行 百姓不知其所以然  故使臣不待禮賞 有功美而無害  王者 制人以道 降心服志  設矩備衰  四海會同  王職不廢 雖有甲兵之備  而無戰鬥之患  君無疑于臣  臣無疑于主  國定民安  臣以義退 亦能美而無害  霸者 制士以權 結士以信 使士以賞 信衰則士疏  賞虧則士不用命 

2.    中略..軍勢曰..出軍行師  將在自專  進退內御  則功難成

3.    中略..軍勢曰..使智 使勇 使貪 使愚  智者 樂立其功  勇者 好行其志  貪者 邀趨其利  愚者 不顧其死 因其至情 而用之  此軍之微權也 

4.    中略..軍勢曰..無使辯士談說敵美  為其惑眾  勿使仁者主財  為其多施  而附于下

5.    中略..軍勢曰..禁巫祝  不得為吏士卜問軍之吉凶

6.    中略..軍勢曰..使義士 不以財  故義者 不為不仁者死  智者 不為闇主 謀 

7.    中略..主 不可以無德  無德則臣叛  不可以無威 無威則失權  臣不可無德 無德則無以事君  不可以無威 無威則國弱  威多則身蹶

8.    中略..故 聖王御世  觀盛衰 度得失 而為之制  故諸侯二師 方伯三師  天子六師  世亂則叛逆生  王澤竭則盟誓相誅伐

9.    中略..德同勢敵 無以相傾 乃攬英雄之心  與眾同好惡 然後加之以權變  故非計策 無以決嫌定疑  非譎奇 無以破姦息寇  非陰謀 無以成功 

10. 中略..聖人體天 賢人法地 智者師古  是故三略 為衰世作 ..上略設禮賞  別姦雄 著成敗  中略差德行  審權變  下略陳道德  察安危 明賊賢之咎  故人主深曉上略  則能任賢擒敵 深曉中略 則能御將統眾 深曉下略 則能明盛衰之源  審治國之紀

11. 中略..人臣深曉 中略 則能全功保身  夫高鳥死 良弓藏 敵國滅 謀臣亡  亡者 非喪其身也 謂奪其威 廢其權也  封之于朝 極人臣之位 以顯其功  中州善國  以富其家 美色珍玩 以悅其心

12. 中略..夫  人眾一合 而不可卒離  權威一與 而不可卒移  還師罷軍 存亡之階  故弱之以位 奪之以國  是謂霸者之略  故霸者之作 其論駁也  

13. 中略..存社稷  羅英雄者  中略之勢也  故 勢秘焉

黃石公三略 下略…陳道德 太上大全興世方略 佐國輔民 善略良策

1.    下略..夫能扶天下之危者 則據天下之安  能除天下之憂者  則享天下之樂  能救天下之禍者  則獲天下之福  故澤及于民 則賢人歸之  澤及昆蟲 則聖人歸之 賢人所歸 則其國強  聖人所歸 則六合同  求賢以德 致聖以道  賢去則國微 聖去則國乖  微者危之階 乖者亡之徵

2.    下略..賢人之政 降人之體  聖人之政 降人之心  體降可以圖始 心降可以保終  降體以禮 降心以樂  所謂樂者  非金 石 絲 竹也  謂人樂其家 謂人樂其俗 謂人樂其業 謂人樂其都邑  謂人樂其政令 謂人樂其道德  加此君人者  乃作樂以節之  使不失其和  故有德之君  以樂 樂人 無德之君 以樂 樂身  樂人者 久而長  樂身者不久而亡 

3.    下略..釋近謀近者 勞而無功  釋遠謀者 佚而有終 佚政多忠臣 勞政多怨民  故曰..務廣地者荒  務廣德者 強  能有其有者 安 貪人之有者 殘  殘滅之政 累世受患  造作過制 雖成必敗

4.    下略..舍己而教人者 逆  正己而化人者 順  逆者亂之招  順者治之要  道 德 仁義 禮五者 一體也  道者人之所蹈  德者人之所得  仁者人之所親  義者人之所宜 禮者人之所體  不可無一焉  故夙興夜寐 禮之制也  討賊報讎 義之決也  惻隱之心  仁之發也  得己 得人 德之路也  使人均平 不失其所  道之化也

5.    下略..出君下臣 名曰命  施于竹帛 名曰令  奉而行之 名曰政  夫命失 則令不行 令不行 則政不立 政不立則道不通  道不通 則邪臣勝  邪臣勝 則主威傷

6.    下略..千里迎賢其路遠 致不肖其路近  是以明君舍近而收遠 故能全功尚人 而下盡力

7.    下略..廢一善 則眾善衰  賞一惡 則眾惡掃  善者得其佑  惡者受其誅  則國安而眾善至 眾疑無定國  眾惑無治民  疑定惑還  國乃可安  一令逆 則百令失  一惡失 則百惡結  故善施于順民  惡加于兇  則 令行而無怨

8.    下略..使怨治怨 是謂逆天  使讎治讎 其禍不救  治民使平 治平以清  則民得其所 而天下寧 

9.    下略..犯上者尊 貪鄙者富 雖有聖主 不能致其治犯上者誅 貪鄙者拘  則化行而眾惡消

10. 下略..清白之士 不可以爵祿得  節義之士 不能以威刑脅  故明君求賢 必觀其所以而致焉  致清白之士 修其禮  致節義之士 修其道  然後士可致 而名可保

11. 下略..夫 聖人君子 明 盛衰之源  通 成敗之端  審 治亂之機  知 去就之節

12. 下略..雖窮不處亡國之位  雖貧不食亂邦之祿  潛名抱道者  時至而動 則極人臣之位  德合於己 則建殊絕之功  故 其道高 而名揚于後世

13. 下略..聖王之用兵 非樂之也  將以誅暴討亂也  夫以義誅不義 若決江河而溉爝火 臨不測而擠欲墬其克必矣  所以優游恬淡 而不進者 重傷人物也  夫兵者 不祥之器 天道惡之 不得已而用之  是天道也

14. 下略..夫 人之在道 若魚之在水 得水而生失水而死  故君子常懼 而不敢失道

15. 下略..豪傑秉職  國威乃弱  殺生在豪傑 國勢乃竭  豪傑低首 國乃可久 殺生在君國乃可安  四民用虛 國乃無儲  四民用足 國乃安樂

16. 下略..賢臣內 則邪臣外  邪臣內 則賢臣斃  內外失宜 禍亂傳世

17. 下略..大臣疑主 眾姦集聚  臣當君尊 上下乃昏  君當臣處 上下失序

18. 下略..傷賢者 殃及三世  蔽賢者 身受其害  嫉賢者 其名不全  進賢者 福流子孫  故 君子急于進賢 而美名彰焉  

19. 下略..利一害百  民去城郭  利一害萬  國乃思散  去一利百 人乃慕澤  去一利萬  政乃不亂

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